皈依、得受传承之前，需要知道什么【希阿荣博堪布】
在受戒、得受传承之前，我们应该了解什么......
皈 依
首先，皈依二字，皈是回归、还原之义，依是依靠、依止的意思。佛教的皈依指皈依佛、法、僧三宝。皈依是一切修行的基础，而皈依的基础是信心，只要对三宝有信心就可以皈依。
皈 依 的 对 境
皈依佛：将本师释迦牟尼佛以及与释迦牟尼佛一样证得无上正等觉的十方三世诸佛，如阿弥陀佛、药师佛等等，作为自己修行路上的唯一导师，除佛陀以外不寻求和皈依其他任何导师。
皈依法：将释迦牟尼佛为利益众生而传承下来的八万四千法门，全部作为自己修学的方法和道路，包括汉传、藏传以及南传佛教的所有教法，除此以外不寻求其它的方法和道路。
皈依僧：将释迦牟尼佛教法下的出家人作为自己修行路上的道友，除此以外不寻求其他的道友。
皈 依 的 发 心
今日皈依，我们不是仅仅为了自己，而是为了一切众生脱离痛苦、获得安乐并最终成就佛果。
我并不是说你不可以为了自己免于病苦厄难或者为了今生来世的幸福美满而皈依三宝。佛门有求必应，只要你有虔诚的信心，一定能感应到三宝的救护、加持。
皈依三宝使我们获得世间暂时的安乐和出世间究竟的安乐，无论是为世间之事还是为求解脱，我们一心皈依、祈祷三宝都能得偿所愿。
获 得 皈 依 的 戒 体
有皈依的愿望，在心里发誓皈依三宝，的确非常重要，但是要获得圆满无缺的皈依戒体还需要其他条件：
皈依戒一般而言要在三宝所依前求受，也就是前面所说的要在佛像、经书前，由授戒师按照仪轨传授皈依戒。
其次，在授戒师传戒时，求受者对自己已经获得了皈依戒体有一种确信。这确信是很关键的，若只是对佛教有好感，有皈依的愿望甚至决心，但没有如法的皈依仪式，你就不会对自己已得戒体有确信。
换句话说，你内心对自己是否真正算皈依了三宝这一点是模糊，不能确定的。
如法的皈依仪式，皈依的愿望，皈依的誓言，得戒的确信，这些条件缺少任何一个，都不能获得圆满无缺的皈依戒体。
戒体无形无色，是否得到戒体，外在很难判断，而得戒者心里自有了知、确信。
印度的大成就者阿底峡尊者讲道：皈依的戒体是居士戒、菩萨戒和密乘戒的基础（居士戒、菩萨戒、密乘戒也一定要按照仪轨受持），没有皈依戒，所有的戒体都无法得到。没有这些戒体，很多法就修持不了。
不修持佛法，佛法不会无因无缘地流入自己的相续，这样也就无法得到解脱。所以如法皈依是开启一切正法之门。
皈依戒其实是比较容易守的，只要不舍弃三宝就没问题，如果连这一点都做不到的话，那实在也没有别的方便之法可打消一些人的顾虑了。
文章来源：希阿荣博堪布《生命这出戏》《次第花开》中关于皈依的开示
得 受 传 承
上师希阿荣博堪布在《寂静之道》一书中曾经开示过：
“密宗非常重视传承，得到传承以后修持和没有传承时自己修持，功德与加持相差很多。”
“有些修法一定要有传承才能修持，没皈依的人不能得到传法和灌顶，即使求到也不能如理如法地修持。皈依以后再求法，这才如理如法。”
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